第一百三十四章,遇上事主-《仙品风水师》


    第(1/3)页

    韩智敏说道:“正如先生所言,此处风水不好,难怪我中年失意, 公司倒闭,频频被人家追债,生活过的生不如死。这虽说跟解宽豪大师脱不了关系,但难道和天意无关吗。

    陈旭说道:“叔叔你也不要太悲伤了, 我想想办法。”

    韩智敏说道:“先生,你被大师所看重,想必你也是高明之士,请你为我相坟,另择一出好的风水宝地,改变我的人生命运吧。”

    陈旭点了点头说道:“那好吧。”

    于是陈旭踏入到了寻风水宝地,连龙脉之路。

    寻找了两天,终于在棋园这里找到了一处风水宝地

    鹿台是淇园八景之一,谓之“鹿台朝云。”古时候,四周群峰耸立,白云萦环,奇石嶙峋,婀娜多婆,藤蔓菇郁,绿竹猗猗,松柏参天,杨柳同垂,野花芬芳,桃李争艳,蝶舞鸟鸣,鱼戏蛙唱。台前卧立有几排形似各种走兽的巨石,恬静安然,犹如守候鹿台的卫士。台下一潭泉水。相传古时深不可测。(一纺垂丝线放入潭中仍未到底。)池水清澈见底,面平如镜。微风吹拂,碧波粼粼。风和日丽的早晨,彩霞满天紫气霏霏,云雾缭绕,整个鹿台的楼台亭榭时隐时现,宛如海市蜃楼,恰似蓬莱仙境。

    镇东头一片林子,盛产蓝莓(俗称笃斯、都柿),而且都是纯野生的,是我国主要野生蓝莓产区。。山中有许多优质的木材,如红松、水曲柳等。落叶松、白桦、山杨等是这里的主要树种。由于这里的树木十分稠密,只有拚命地向上长,才能最大限度地接受到阳光,因此,这里的树木一般都很直、很高,是上等的建筑材料。有的大树长到60多米,树干仍然笔直。不时还有野兽出没,大蛇啊,小型兽类啊,据有的镇民讲里面还有黄鼠狼、狐狸、短尾猴 猕猴 藏酋猴 穿山甲 豺 黑熊

    棕熊(包括马熊) 小熊猫 石貂 黄喉貂 水獭(所有种) 小爪水獭

    这里乃是万灵生长的地方,暖气汇聚,风水宝地。

    韩智敏说道:“请问先生,这里是风水宝地,依据什么风水之礼呢。”

    陈旭解释道:“

    地理依于古法,无不尽善,为后去古浸远,其法埋没无传,而庸师以俗眼参之,世俗翕然从之,啄啄争鸣,莫可穷极,斯理遂晦,故曰依古法者,必不入俗眼,入俗眼者,必不依古法,学者去其旧习,直追古喜然后可,故揭五俗以示戒焉。

    一曰尽龙

    余初看山,见一枝龙,或十节五节,定跟到头乃止,以为穴必在是,不知龙尽则星多散漫硬直,龙虎不包裹,明堂必荡,水口必直,全无吉地,疑龙经曰,君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此地是疑龙,又曰大地多从腰里落,回转余枝作城郭,又曰大富大贵之地,断不在大穷大尽之处,又曰余气不去数十里,断然不是王侯地,又曰脉尽处需防气绝,皆此谓也。譬之人身,有心腹必有手足,譬之屋宇,有堂厅必有廊庑,善辩者当自知之,余屡格大家祖坟,腰结者甚多,金取诸善,腰结者亦十居八九,然后知古人之言,信不谬也。亦有居尽头者,不可以干龙格局论,终不若有余气之妙也。

    二曰龙虎钳口

    龙虎钳口,在立穴之处,两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地之有龙虎,如人身之有手足护卫,孰能废之,亦有不尽然者,每见大地多下手一边兜转或有龙无虎,或有虎无龙或边长边短,或驾左驾右,无不可者,为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口,见一钳口若龙虎之状,不问龙脉有无,砂水顺逆,即于此点穴安葬,所以古今许多吉地每每在龙虎身之旁,彼既以钳口取穴,其不对钳口者,穴尚宛然,非明师莫辨,故予以俗眼之海,惟钳口为第一。又遍观今时葬地,凡龙虎均停,明堂阔大,为千万人所慕者,无不立见败决。惟剪着下手一边,或不见明堂,全无砂水,大非人情所喜者,无不发福,予非阅历二三十年,在在皆然,断不敢为骇俗之言也。此风水之死生关焉。学者能破此关,乃有上进之路,不然终身坠坑坎中耳。古人曰,两弓齐到,人皆道好,却主杀伤,反生烦恼,又曰两弓齐到忌当面之倾流,一穴当中,忌两边之尖射,又曰君若识穴不识怪只要左回右抱良,左回右抱未必吉分明怪穴生贤良。皆言钳口之患也。又曰,也有形好理不好,也有形怪理不怪,又曰欠缺不齐,乃天地之奇。皆言龙虎不必登对也。学者于此数语,豁然贯通,始有终身着脚处。

    三曰两水合襟

    予初年看地只在两水合襟处,极力搜求,务期必得。若似当然不易,后多览故坟,遍历山川情意,乃知大谬不然也。往往水合前则山嘴必尖,流神必直,龙虎必长,真气荡然,无一可者。除是合于左转右以出而得右砂稍栏合于右转左以出而得左砂稍截。庶几穴中可裁,若不论龙穴结作,而以合水为期,则送龙枝脚,三条五条亦有合水者。行龙桡掉,长或三节五节,亦有合水者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山轴辐之中,登穴则见群峦簇簇,而分毫不见田水,此亦可以合襟论乎。古人曰,也有真龙无朝水,只把案山为近侍,案外潮水暗循环,此穴定非中下地。又曰两水合处莫当中,流水倾泻嘴为凶,翻身逆转朝来脉,发福绵绵为坐空。又曰,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒杖宜横下,下手虽宽也进田。夫坐空与下手宽处,堪舆之大忌也。合水直流,宁倒朝横下,而不以为嫌,则古人低昂之意,确有在矣,岂无故而漫语耶。故予以钳口合水为风水家之大魔障,非缠绕数年不能脱洒,非至人指示不自省觉到觉悟时,便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。

    四曰主峰正顶

    古人曰,若是正逑需正下,若是驾折两边安。又曰情顾左右,穴居两边,又曰龙从右来,穴居左裁龙从左来,穴居右裁。又曰误葬只因求正面。仙人多是下偏坡。又曰金虚不可中心下,土实正当角上裁。又曰左奶为南,右奶为北。又曰侧裁如把伞,平观合提盘。又曰扁大临弦出,粗雄向侧寻,皆言作穴之法,有正有侧,亦不可拘拘正顶也,盖穴之有正有侧,自古皆然,予谓山宜正葬者,其法有二,其一审示来龙,其一裁度砂水。凡山之小者,可正下,顶之平脉之缓者,可正下,以其龙无煞,并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。至于山形稍粗大硬直倾泄者,皆是死气,皆名为煞,当头直下,必至伤人,龙之不善者,宜姑置之,若来龙奇特,砂水秀异,断不可舍者,宜细阅其两旁身边稍缓稍平处,此即美意所钟,宜于此处图之。凡此皆审示来龙之意也。至于砂水意不可遗。山虽可正下,然砂水太直,岂敢毅然当中。宜挨左挨右扦之,剪去水一边尤善。左砂有煞,点于右,右砂右煞点于左,拘拘于正顶,不亦乖乎。凡此皆裁度砂水之意也。稽于古法,尤有真的。如跳墙虎之爪,穴飞天龙之耳,穴太阳之金角,太阴之月角,凤形鹤形之眼角,皆侧下之。至于龙身粗硬,断不敢下两边,出有龙虎者,又宜于龙虎臂动处平处求之,如凤形当面太硬直,则点凤翼。啊人形当面太硬直则点在肩井,肩井为咬虱穴,咬虱之下,为扇**,扇肉之下为曲池,倘臂太直,点于尽头平处,为掌心穴,臂若飞扬如舞之状,则点于略平坦处,为袖口穴,今之俗师,每见一峰端正,即头下穴,不论是非以此误人十常八
    第(1/3)页